当前位置：首页>烟台>烟台建筑考20//蓬莱有个海城隍庙

烟台建筑考20//蓬莱有个海城隍庙

2026-02-15 12:38:46

2017年9月北京泰和嘉成拍卖有限公司拍卖了两张清代木刻版画，版画内容是“登州府蓬莱阁图”和“蓬莱阁后十景图”。

“登州府蓬莱阁图”以鸟瞰方式展示了蓬莱阁区域的建筑景观，其原型来自于明代泰昌《登州府志》中的“备倭城图”，但在细节上又有所区别，应该是当时的具体写照。

清/木版《登州府蓬莱阁图》/网络资料

另一张“蓬莱阁后十景图”，角度从蓬莱阁的东面自北向南铺陈，依次刻画着蓬莱十景图，即“万斛珠玑、晚潮新月、渔梁歌钓、仙阁凌空、狮洞烟云、万里澄波、神山现市、日出扶桑”，另外两处不在此区域的则在图的左上方被标注为“铜井金波漏天润雨俱在城东三十余里”。

清/木版《蓬莱阁后十景图》/网络资料

在这两幅图中的同一个方位都刻画着一个很小的建筑，两幅图中的这处建筑标注着同一个名称：“城隍庙”。

清/木版《登州府蓬莱阁图》中的“城隍庙”

清/木版《蓬莱阁后十景图》中的“城隍庙”

（以下文字可略过）

“城”字的本意是指城墙，引申为人类的重要聚居地——城市；“隍”字，则是围绕在“城”外面的护城壕，有水的就是“池”，没水的就是“隍”。将“城隍”联系起来而概称“城池”、“城市”之义。

历史记载中至迟到东汉三国时代，祭祀城隍神的场所——城隍庙已经出现，到了唐代，城隍老爷的足迹出现在一些著名城市杭州、苏州、广州等。唐代的城隍爷不仅成为捍卫城池、守土安邦的地方神灵，而且多出一项功能：管理阴间鬼魂。五代十国时期，城隍神已有封号。到了宋代，城隍神信仰已被纳入国家祀典。城隍爷不再是虚幻的神，越来越多地转变为有历史、有来历、有真相的“神化”人物。这些人物，或是勤政为民、有功于当地；或是不畏权势、为人耿直；或是积善行孝、扶弱济贫，因为各种各样的原因在死后其神主被请进城隍庙供奉。

明洪武二年（1369年），朱元璋谓中书及礼官曰“明有礼乐，幽有鬼神。若城隍神者，历代所祀，宜新封爵。”敕封天下城隍：封京都（南京）城隍为承天鉴国司民升福明灵王；北京、开封、临濠、太平、和州、滁州城隍亦封为王，秩正一品;其余府为鉴察司民城隍威灵公，秩正二品;州为灵佑侯，秩三品;县为显佑伯，秩四品。都、府、州、县城隍各赐王、公、侯、伯之号，并配制相应的衮章冕旒（mian liu，中国古代朝代礼冠之一种）。

洪武三年（1370年）朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度，并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”，其它只称某府某州或某县城隍。朱元璋敕封城隍的用意，据明余继登《典故纪闻》卷三载，太祖谓宋濂曰:“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。城隍从此拥有了监察腐败和维护社会正义的虚拟权力。

这一时期，都城隍庙由皇帝督建，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，至此，凡有城必有城隍庙成了标配。

至清代，基本完全继承了明代的城隍典章制度。“今天下凡省治若郡县州若县，莫不祀城隍神。”

洪武九年（1376年）登州升级为登州府，治蓬莱。这时位于蓬莱县城（同时也是府城）西南侧的州城隍庙则升级为仅次于都城隍庙的府城隍庙（已发现未毁之前的登州府城隍庙老照片，另有文章描述）。

明/泰昌《登州府志》/府城图中的“城隍庙”（左下角）

清/道光《重修蓬莱县志》/县城图中的“城隍庙”（左下角）

而前面所说的那两副拍卖的清代版画上标注的位于登州府城北面的水城中的城隍庙，则少为人知。查找蓬莱和登州的明清官方志书，只在光绪《增修登州府志》（1881年）和光绪《蓬莱县志续》（1882年）中有记载，“祀典/城隍庙……又水城关门上有海城隍庙”。两书应为同一出处。

清/光绪《蓬莱县志续》中记载的水城海城隍庙

水城，位于市区西北丹崖山东侧。宋庆历二年（1042年）在此建造用来停战船的刀鱼寨，洪武九年州升级为府后，在原刀鱼寨的基础上继续修筑。永乐六年（1408年），在此设备倭都司府，称“备倭城”，因城内有海水俗称“水城”或“登州水城”。建有码头、平浪台、防浪坝、水师营地、灯楼、炮台、敌台、水闸、护城河等军事设施，形成了严密的海上防御体系。是国内现存最完整的古代水军基地。水城里的海城隍庙建于何时，史书无记载。推测应该是明代朱元璋倡修时期即明洪武九年修建备倭城时建造的。

查找蓬莱最早的官方志书明泰昌《登州府志》中的“备倭城图”上没有刻画，蓬莱历史相关的其他五部明清志书，光绪《增修登州府志》中的图片上无，光绪《蓬莱县志续》无图；但是在顺治《登州府志》与康熙《蓬莱县志》、道光《重修蓬莱县志》中，在相同位置都画着一个小房子，这座其貌不扬的单体小房子并不是相邻标注文字的“千佛寺弥陀寺毗卢阁”。