山东省青岛市2025—2026学年度第一学期高一期末考试语文试题及参考答案

2026年高一年级测试

语文试题

2026.02

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

江苏南京的“乌衣巷”，会让人想起“乌衣巷口夕阳斜”的名句；北京的“百花深处胡同”、河南洛阳瀍河回族区的“勒马听风街”，让人产生“诗情画意”的感受……这些路名，植根于深厚的文化，穿越漫长的历史，展现着一个城市独特的气质和魅力。

不仅有着历史文化韵味的路名延续至今，一些听起来有些“土味”的路名，也同样生长于城市的发展脉络之中。在不少现代都市里，都有以“村”“庄’命名的道路，一些路名中还有“圩”“埔”“塘”“湾”等字样。这也不难理解，随着城市的发展，一些过去的村庄被纳入城市空间，随山就势，因地而命名，为奔忙于都市的人们留住了一份淡淡的乡愁。而以“厂”“店”“市”等为名，是工商业活动的缩影。屡屡可见的“航天”“科技”“高新”等路名，则是时代发展的折射。人们在这样的街道上行走，就如唱针划过唱盘，在城市空间中演绎出一段“光阴的故事”。

大街小巷，流动文化血脉；市井阡陌，升腾人间烟火。路名是地理标志，也是文化符号。可以说，于社会生活，路名是坐标，是方位；于文化建设，路名是记忆，是传承。城市的路名，是导航上纵横交错的回家之路，也是心灵中源远流长的归乡之路，带领我们回到历史之河、传统之脉的家园。

近年来，城市面貌日新月异，新建道路越来越多，给新建道路命名成为一项重要工作。城市道路的命名，从来都是兼容并蓄的，关键在于如何体现出历史传承、生活接链，呈现出当地的文化特性。立足于“一方水土养一方人”，找到创新的命名思路，才能让路名成为城市的文化名片。“不薄今人爱古人”，把历史与现实贯通起来，把实用价值与美学价值统一起来，把时代精神和城市文化结合起来，更多有品位、有格调也有人气的路名，必将串联起更加美好的城市生活。

(摘编自张铁《让路名成为城市的文化名片》)

材料二：

地名，记录历史，传承文脉，关乎发展。广大农村特别是偏远山乡，曾因有地无名、一地多名、位置不准确、名称不规范等问题，给群众出行、快递物流、政务服务乃至应急救援造成诸多不便。我们要以地名建设为支点，撬动基层治理、文化传承、产业发展，为群众生活带来便利，也为振兴发展注入动能。

作为地名建设在乡村领域的具体实践，“乡村著名行动”应运而生。2023年5月，民政部在全国部署开展“乡村著名行动”，全面推进乡村地名命名管理、地名标志设置维护、地名文化保护弘扬、地名信息深化应用和地名赋能产业发展，助力乡村全面振兴。为乡村著名，是让家乡有名，更是为家乡扬名。如何做好“名”的文章、发挥“扬”的作用？只有在发展大局、工作实践中，充分认识地名的政治、经济、文化、社会等功能，才能做到名字“叫得响”、品牌“立得住”。

有2500多年建城史的山东聊城，以乡村地名为“数据底座”，建成“区划地名一码通”，实现交通、文旅、公安等信息集成与协同，既充分服务群众生产生活，也让网格管理有了可靠依托。可见，做好地名信息服务，有助于促进数字乡村发展，也助推治理更精准、办事更高效。

地名清晰、信息上网，只是第一步，创新乡村地名应用场景更关键。这就需要发挥“地名+”的作用，推动地名的信息化服务与寄递物流下乡、工业品下乡、农村电商建设、在线旅游、智慧农业等相融合。例如，一些地区借力“著名”行动，以“地名+农产品”的模式拓宽销售渠道、提升产业附加值，带动当地群众累计增收450余万元。“地名赋能”既彰显区域特色、文化韵味，又避免同质竞争、千村一面，滋养公共品牌、深挖内在价值，使城乡资源要素双向流动更加便利，把好地名变成“金名片”。

山水有名，乡村有名，承载着乡村的集体记忆和乡亲的价值情愫。有的地方建设村情馆等地名文化展示设施，寻访地名故事，传承地名背后的民间传说、民俗传统；有的推进地名文化进村居，融合文化旅游、特色田园建设，提升地名文化可见度……突出对地名文化的珍视与活化，不只留住了乡愁，更留住了乡村的“精气神”，通过繁荣地名文化使乡村文化活动活跃起来。以地名所承载的民俗文化滋润人心、德化人心、凝聚人心，定能激发出更多人共建家乡的强大合力。超 然 客公众号

“十五五”规划建议提出：“逐步提高农村基础设施完备度、公共服务便利度、人居环境舒适度。”从服务民生到赋能产业，从助力发展到传承文化……乡村地名工作，连接过去与现在，融合城市与乡村。一个个规范有序、文化厚重、特色鲜明的地名，将成为乡村全面振兴的闪亮坐标，点亮秀美山乡。

（摘编自姜峰《“有名”与“扬名”》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.具有历史文化韵味的路名“乌衣巷”“百花深处胡同”“勒马听风街”，展现了其所在城市独特的气质和魅力。

B.城市道路命名的兼容并蓄，不是无边界创新，而是要立足地方特色，体现历史传承和生活接续，呈现文化特性。

C.山东聊城地名信息服务工作的成功案例，充分说明信息集成与协同是城市建成“区划地名一码通”的重要前提。

D.乡村地名工作涵盖服务民生、赋能产业、传承文化等方面，承担着连接古今、融合城市与乡村的重要作用。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)

A.材料一多处使用文学性表达，如“就如唱针划过唱盘”“升腾人间烟火”等，语言生动形象，增强了感染力。

B.材料二中“地名+农产品”模式，将地名信息化服务与智慧农业相融合，是乡村地名在农业领域的创新应用。

C.材料二中珍视地名文化的具体做法与活化地名文化的方式，不只留住了乡愁，更留住了乡村的“精气神”。

D.两则材料都采用对比论证，把古与今、雅与俗、城与乡进行比较，在反差中凸显了路名和地名的价值。

3.下列选项中，道路命名的思路不能体现材料一观点的一项是(3分)

A.浙江某地参照苏轼诗句“石镜山前我独行”，将一条通往古采石遗址的道路命名为“石镜古道”，并设立诗文解说牌。

B.某乡镇为推进商业开发，将原有反映市井生活的“鱼市街”“竹器巷”等老路重新命名为“巴黎风情街”“星光大道”。

C.北京中关村地区的“双清路”，得名于历史上流经此地的两条水渠“双清泉”和“清河”，保留了当地的地理印记。

D.武汉东湖高新区将一条总长8公里的大道命名为“光谷大道”，清晰标定了该区域以光电信息为核心的产业发展方向。

4.“乡村著名行动”中的“著名”一词具有双重词性，请结合材料二谈谈你的理解。(4分)

5.请简要梳理材料一的行文思路。(6分)

（二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

文本一：

啊！巴音布鲁克安宁

①在巴音布鲁克草原，我想让形体消失，化为大地的一部分。

②比如一丛茂密的酥油草，将自己柔软的草茎，献给羊羔温热的唇舌。比如一朵隐匿在蒿草中的蘑菇，与蝴蝶嬉戏整个夏天，便将短暂的一生度过。或者做一只优雅的天鹅，栖息在水草丰茂的沼泽地里，与伴侣深情相守。做一只神秘的棕熊也好，在人迹罕至的山林中，驻守着独属于自己的王国。

③就在这片两万多平方公里的高山草原上，生命吸纳着热烈的阳光与丰沛的雪水，自由地生长。人们千里迢迢来到这里，会忘记旅途中的疲惫，身体以最轻盈的形态，在大地上缓缓打开。

④在巴音布鲁克草原，当你爱上一个人时，心中便会弥漫起哀愁。这哀愁是清晨或者黄昏的雾霭，将银色的天山温柔地包裹。你知道他或她就坐在你的身边。你们依偎在一起，聊起相遇之前的时光和即将共同度过的未来。爱让生命化作新生的草叶，每一个细胞都闪闪发光。爱情在有着一千多道褶皱的开都河上，借助一千多个太阳，发出耀眼的光芒。就在这样明亮的旅行中，你突然意识到生命的短暂与珍贵。比起天山脚下永恒的大地，此刻将你甜蜜包裹的爱情，不过是电光火石，转瞬即逝。而与你牵手的那个人，也必将像草原上无数怒放又凋零的花朵，只需一场风雪，便消失不见。生命不能永存于世间，爱情也不会天长地久，这苍凉大地给予的启示，怎不让人心生哀愁？

⑤就在我站立的地方，一群牦牛闲卧在花草丛中，一边啃食着鲜嫩的苜蓿，一边享受着午后明净的阳光。放牧的蒙古族男人，骑马从遥远的地平线上飞奔而来，黝黑的肌肤上闪烁着动人的光泽。我不知他来自哪里，也不知他将去往何处，作为过客，我们必将从彼此的生命中消失。但来自蒙古高原的我，却因背后流淌的共同的河流，隔着起伏的花草，向他挥手致意。他也向我绽开微笑，露出一排灿烂的牙齿。

⑥对面的山坡上盛开着无数漂亮的蘑菇，以及我无法叫出名字的花朵。也许，它们叫高山紫菀、鸢尾、-独活；也许，它们叫珠芽蓼、甘草、卷耳、风铃草……我草木知识贫乏，无法将灿若群星般点亮整个大地的花草，一一辨识。

⑦一只拱起前爪向我问好的可爱的土拨鼠，它所拥有的关于巴音布鲁克草原的知识，远远超过了人类。它知道雨后哪里会有丰盛的燕麦草，它知道在哪里建造洞穴更安全牢固；它能听到几公里外人类的脚步声，或者天空中鹰隼的鸣叫，并迅速地逃离；它能清晰地记得一个月前骑马经过的牧人；它还能从漫长的冬眠中准时苏醒，向人类汇报春天的到来。

⑧这辽阔大地所呈现出的万千气象，世世代代居于此处的人类，花费千百年也不能完全把握。人类只会震惊于神奇草原所给予的生命的启示。当翻过起伏的山坡时，我看到一头高大威猛的牦牛，以祭祀天地的坦荡姿势躺卧在草原上。这是一只被狼群攻击后分而食之的牦牛，它的内脏已被掏空，只剩下一堆朽骨，呈示此处曾经发生的一场殊死搏斗。人们很难准确地还原这场惨烈的战争，英勇的死者虽已被虫蚁吸食掉最后的血肉，却向整个世界袒露了它护佑种族、争夺领地抑或捍卫生命尊严所付出的代价。

⑨面对这副依然闪烁着生命荣光的白骨，人们会想起生活在巴音布鲁克草原上的土尔扈特蒙古族部落[注]。他们的先祖，在离开故土一百四十年后，依然没有忘记这片“太阳升起的地方”。于是，1771年1月17日，整个部落近17万人，在首领渥巴锡的率领下，以破釜沉舟、坚韧不拔的毅力，从俄国伏尔加河流域一路向东，浩浩荡荡，跋涉万里，耗时半年终于抵达了传说中有九个太阳照耀的东方大地。这时，整个部落衣衫褴褛，耗尽力气。11万军民在围追堵截、饥寒交迫及残酷瘟疫中丧生。土尔扈特人以巨大的牺牲，最终换来部族的自由与尊严。这场被载入史册的悲壮事件，正如美国作家芮佛所言，“不是消失在历史上的传奇交界地区的一个孤立事件，而是人类永恒地追求自由与和平的一个真实范例，是值得我们传诵的一篇伟大叙事史诗”。

⑩总有一天，人们的肉体将会登上高耸云霄的山巅，那里是灵魂翱翔的地方。这光芒万丈的梦想，让一代又一代人，让小至蜉蝣大至牦牛的千千万万的生命，飞蛾扑火，前赴后继，用鲜血谱写了一曲又一曲浩然之歌。

⑪旅行的人们蜂拥而来，又蜂拥而去。人们只记住圣洁的雪山、壮阔的草原、蜿蜒的河流、驰骋的骏马，却很少有人俯下身去，注视一株花草的身体里流淌着的英雄的血液。只有亘古永存的天山，将波澜壮阔的历史风云、威严朴素的自然法则、生存与死亡的残酷斗争一一收纳，仿佛它站在天地之间，通晓人间所有的秘密。

（有删改）

文本二：

安宁的叙述姿态是低微的，她却始终怀揣着仰望星空、憧憬理想的情怀。近年来，安宁愈来愈醉心于书写自然，她的散文从对生命的热爱眷恋，进入描摹大自然的辽远深邃，冷静中有一种激情在跃动。其实这种激情一直蛰伏在安宁的散文世界中，站在大草原上，她抬头仰望整个天空，俯首注视孕育希望的大地，激动的心灵向大自然靠拢。寂静中的安宁怀着真情，一步步接近自然，当她叩响进入自然之境的大门时，新的审美情境将会增添畅朗悠远的光彩，她的精神游历将在文学的伴随下走向更高境界。

（摘编自《书写北疆新时代》）

[注]1770-1771年，为摆脱沙俄压迫，土尔扈特部正式发动武装起义，从俄国伏尔加河流域向东返回新疆伊犁地区。土尔扈特部回归清朝后融入当地民族，为此后边疆建设和民族团结带来积极影响。

6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.在巴音布鲁克大草原，爱上一个人会让人心生哀愁，这是因为与永恒的大地相比，生命和爱情一样是短暂的。

B.作者与偶遇的蒙古族牧人相互致意，因共同流淌着游牧文明的精神血脉而倍感亲切，这样的时刻虽短暂却美好。

C.作者描写被狼群分食后的牦牛遗骨，展现了草原生存竞争的残酷，旨在凸显大自然中弱肉强食的自然法则。

D.文章结尾写天山广博深邃，游客蜂拥而来却只关注草原上的美景，蕴藏着作者对现代社会人与自然万物关系的思考。

7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.第②段运用想象，将自我物化于草原生灵之中，表达了作者对生命自由状态的向往。

B.第④段写开都河“一千多道褶皱”借助“一千多个太阳”发光，运用夸张突出其蜿蜒壮美。

C.第⑦段将土拨鼠人格化，写出土拨鼠的可爱灵动，表达作者对自然生灵的喜爱与赞叹。

D.文章以“我”的视角展开叙述，在行走与观察中引领读者从大自然中获得生命的启示。

8.文本一第⑨段详细叙述了土尔扈特部落东归的历史事件，有何作用？请结合文本简要分析。(4分)

9.文本二在评价安宁的作品时，认为她的叙述姿态是低微的，却有一种激情在跃动。请结合文本一，谈谈你对这一评价的理解。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

夫学不求至于圣贤，皆负德造物者也。道万里而不以为远，陟千仞而不以为高，涧金石而不以为难，蹈水火而不以为殆者，志焉而已矣。志苟一立，天下无不能为之事，而况读书乎？志苟不立，目击所有而不能致，而况为圣贤乎？呜呼！士而无志，可与有为耶？

(选自张养浩《家训》)

材料二：

读书少则无由考校得义精，盖书以维持此心，一时放下则一时德性有懈，读书则此心常在，不读书则终看义理不见。书须成诵精思，多在夜中或静坐得之。所以观书者，释已之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣，于不疑处有疑，方觉进矣。

(选自张载《经学理窟·义理》)

材料三：

今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢端其识趣则强者为乱首弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。

今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害。如中士而不通中学，此犹无辔之骑、无柁之舟，其西学愈深，其疾视中国亦愈甚，虽有博物多能之士，国家亦安得而用之哉？

(选自张之洞《劝学篇》)

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

然A不先以中学B固其根C柢D端E其识趣F则强者为乱G首H弱者为人奴

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.道，行走，与《劝学》“非能水者，而绝江河”中的“水”用法相同。

B.而，如果，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“而”意义不同。

C.觉，感觉，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”中的“觉”读音和意义都不同。

D.通，通晓，与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“通”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一开篇提到，那些不追求达到圣贤境界的求学者，都是辜负了上天恩德的人。

B.材料二强调读书是修养心性的重要途径，而诵读精思可以使人更好地懂得义理。

C.材料三指出，今日做学问的人，要研读史籍以认识中国历代的治乱兴衰与九州风土。

D.材料三认为读书人应学习西学，因为它们能弥补我们的不足，消除我们的弊病。

13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

(2)所以观书者，释己之疑，明己之未达。

14.三则材料都与“学习”有关，请分别概括它们的核心观点。(5分)

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

过瓜洲镇①杨万里

夜愁风浪不成眠，晓渡清平却晏然。

数棒金钲到江步，一樯霜日上淮船。

佛狸马死无遗骨，阿亮台②倾只野田。

南北休兵三十载，桑畴麦垄正连天。

[注]①本诗写于南宋孝宗淳熙十六年，诗人以接伴使身份，前往淮北迎接金使，路过瓜洲而作。②指金主完颜亮在瓜洲修建的渡江祭天高台。超 然 客公众号

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联写前夜江面上泛起风浪，诗人辗转难眠，清晨却发现风平浪静，宜于渡江。

B.颔联从听觉和视觉两个角度，描绘了金钲催发、霜日映船的渡江场景，极具画面感。

C.颈联上句与辛弃疾的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”用同一典故表达了相同的思想感情。

D.尾联描绘了南北停战多年后，瓜洲一带桑田麦垄连绵成片的景象，一派安宁祥和。

16.请简要概括本诗所表达的思想感情。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题， 6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《诗经·邶风·静女》中“，”两句，生动描写出女子约会时故意躲藏引起了男子焦急寻找的情景。

(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”两句，展现了周瑜的军事才能。

(3)姚鼐《登泰山记》中“，”两句，描写日出前夕云层的动态变化，将泰山破晓前的万千气象展现在读者眼前。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18~22题。

每到春节，我总纠结如何为这七天命名。春节、过年、小长假，本应指向同一节日，却带给我不同的感受。

知道“春节”前，我一直生活在“过年”的氛围和文化里。我喜欢“过年”这个词，有年味儿。年味儿是必要的习俗、仪式和细节。我家卖春联。十月份，秋凉降临，一刀刀红纸、一箱箱墨汁堆放到我睡觉的西屋里。写春联是个慢活儿，祖父慢条斯理地折好红纸，裁成一条一条，宽的写上下两联，如“花开富贵添百喜，竹报平安纳千祥”，窄小细长的做横批，宽大四方的写上一个个“福”字。从此，红色在我对过年的想象里，便根深谛固了。过年当然要“红”，吉祥，喜庆。我们的规矩是春联必须在午饭前贴到大门上，开门红，开门见红了，午饭方可开吃。在春联堆里摸爬长大，我本能地感受到春联的非同寻常，春联关乎艺术，关乎某种(悠远/幽远)的文化传统：那纸红与墨黑，该是年的包浆[注]吧。

十几年来，我正是在见证着“年味儿”的日渐稀薄中开始了对春节的纠结。多少年了，我们都在持续感叹，年没有年味儿了。在北京，超过半数|以上的人家除夕不贴春联，我也曾因忙碌而加入这一行列。受各类管控政策影响，多地烟花爆竹全面推行禁放政策。毋庸讳言，现在的春节，于许多人而言成了清冷的小长假。超 然 客公众号

人们不单是把传统节日当做物理时间上的一个个点，更是要借助一个个恰切的点，来纪念中华文化根脉与精神。这份核心价值，正是传统节日的灵魂所在，也决定了其不可或缺的重要性。春节便需守住这份价值，要过得喜庆、热闹、有精神、有文化，过出民族性和中国气派，过出年之为年的年味儿来。

[注]包浆是古玩行业专业术语，专指器物经过长时间氧化，在表面上形成的自然光泽。

18.下列对材料中加点词语的理解分析，不正确的一项是(3分)

A.第一段“如何”与“分别多年，你最近的生活如何?”的“如何”用法不同。

B.第二段“一刀刀”描摹出红纸堆叠整齐的形态，“一箱箱”写出墨汁储备的充足。

C.第二段“慢条斯理”的“斯”应为“思”，第二段“根深谛固”的“谛”应为“蒂”。

D.第二段“悠远”强调时间，“幽远”侧重环境和意境，根据语境应选“悠远”。

19.文中画横线的句子有两处表述不当，请对其进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(2分)

20.请赏析文中画波浪线的句子。(4分)

21.春节期间，你要在网络社交平台上以短视频的形式向外国友人介绍春联，请结合材料，拟写文案。要求：语言简明连贯，不超过50个字。(5分)

22.请仿照下面的诗歌片段，以春节为主题续写一小节。要求：从窗花、灯笼、饺子、爆竹等春节元素中任选一个，内容贴切，语言流畅。(4分)

纸红墨香的春联，

映照着祥瑞，

也映照着岁月的期许。

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

安宁漫步巴音布鲁克，在辽阔草野上获得生命的感悟和启示；史铁生走进地坛，在古树虫鸣里重拾生活的勇气与信念；陶渊明归居田园，在草木山水间寻得心灵的安宁与归宿……

以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系自身实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。          

参考答案

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ (本题共5小题， 19分)

1. (3分) C2. (3分) D3. (3分) B

4. (4分) ①“著名”可为动词，是“命名”的意思，“乡村著名行动”指给乡村命名，以及其他相关工作。②“著名”也可为形容词，是“出名”的意思，“乡村著名行动”指为乡村扬名，助力乡村发展。

5. (6分)材料一首先阐述能够延续至今的城市路名富有历史文化韵味，体现城市发展变迁；接着阐释路名的意义和价值；最后提出城市新建道路命名的原则。

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题， 16分)

6. (3分) C7. (3分) B

8.(4分) ①内容上，表现了人类对自由、尊严与和平的永恒追求，深化了主题。②结构上，承接上文对牦牛遗骨“捍卫尊严”的描写、议论，为后文共同谱写生命“浩然之歌”的议论做铺垫。③效果上，增强了文章的历史厚重感与感染力。超 然 客公众号

【评分要点】每点2分，答出任意两点即可得满分。

9. (6分)低微的叙述姿态： ①作者渴望融入自然，化身为草原的一部分； ②人在自然面前是渺小脆弱的； ③作者承认人类认知的局限性。

激情在跃动： ①赞美自然生命的蓬勃生机，饱含对自然生命鲜活力量的热爱； ②作者以饱满的情感发现美好，表达对生命的热爱与珍视； ③作者感悟到了生命的自由、尊严的可贵，震惊于神奇草原所给予的生命的启示。

【评分标准】每个角度3分。其他答案言之成理，亦可酌情给分。

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题， 22分)

10. (3分) DFH11. (3分) D12. (3分) D

13. (8分)

(1)何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友。

(2)读书的目的，在于消解自身的疑惑，阐明尚未通达之处。超 然 客公众号

14. (5分)材料一强调学习要确立志向；材料二强调要多读书，学会质疑。材料三强调学习应先中学筑基，后择西学补阙。(答出一点给2分，答出两点给3分，答出3点给满分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题， 9分)

15. (3分) C

16(6分) ①行旅过程中由焦灼不安到平和释然； ②对世事变迁、兴衰无常的深沉感慨； ③对和平的珍视，对民生的关怀。

(五)名篇名句默写(本题共1小题， 6分)

17. (6分) ①爱而不见，搔首踟蹰； ②谈笑间，樯橹灰飞烟灭； ③极天云一线异色，须臾成五采。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

18. (3分) C

19. (2分) ①删掉“超过”或“以上”。②改为“多地全面推行烟花爆竹禁放政策”。

20. (4分) ①运用比喻，将春联的“纸红与墨黑”比作“岁月和年的包浆”，把抽象的时光沉淀具象化，贴合春联承载年俗的视觉与质感。②“包浆”暗指春联承载的悠远年俗文化，凝聚着世代相传的年味记忆，凸显传统年俗的厚重底蕴与文化价值。超 然 客公众号

21. (5分)春联是春节时贴在门上(1分)的红色(1分)对联，分上下两联及横批，(1分)用毛笔书写，(1分)寓意祈福纳祥，增添喜庆(1分)。

22. (4分)

【例】皮薄馅鲜的水饺，

包裹着团圆，

也包裹着美好的向往。

三、作文(60分)

23.参考2025年高考作文阅卷标准。

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