山东省烟台市2025—2026学年度第一学期期末学业质量水平检测
语文试题
2026.01.20
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
2019年，美国曝出史上最严重的高校招生舞弊丑闻，富有的父母通过行贿为子女“购买”耶鲁、斯坦福等名校的入学资格，引发了全美舆论的强烈谴责。这一事件之所以触动公众敏感的神经，在于它公然践踏了现代社会，尤其是美国社会深信不疑的“优绩主义”或“优绩制”理想。该原则主张，社会与经济的奖赏应当依据个人的才能、努力和成就这些“优绩”来决定。
耶鲁大学法学院教授丹尼尔·马科维茨在其著作《优绩制的陷阱》中尖锐地指出，公众对招生丑闻的愤怒固然正当，但却未能触及问题的深层本质。人们只看到了游戏规则被破坏，却未能看透这个游戏本身就是一个陷阱。他认为，当下美国社会的主要痛楚，恰恰是优绩制本身运作的必然结果。这一制度根本无法兑现其许诺的公平竞争与阶层流动，在美好的承诺下隐藏着虚伪的陷阱。无独有偶，哈佛大学著名哲学家迈克尔·桑德尔也加入了这场批判。
桑德尔从道德哲学的根基上动摇了优绩制的公平性。他深刻地揭示，影响一个人成功与否的关键因素，绝大多数并非个人所能选择或控制。诸如性别、种族、出生地区、健康状况、天赋才能、家庭背景与社会资源等，这些先天的“运气”要素，与个人努力无关，却在极大程度上预先决定了一个人能否获得优质教育、进入何种大学，进而深远地影响其一生的事业发展轨迹。如果个人的命运如此深刻地依赖于这些无法选择的随机因素，那么我们所取得的成就，真的是我们理所当然、完全应得的吗？桑德尔援引了另一位哲学巨擘约翰·罗尔斯的观点，指出运气在道德上是一个“任意”的因素，因此，建立在运气基础上的“优绩”，本身就缺乏坚实的道德“应得”性。如此一来，凭借此种“优绩”所确立的社会等级秩序，其公平性也就无从谈起了。
马科维茨和桑德尔等学者对优绩制的批判是全面而深刻的。首要的批判在于，优绩制非但未能促进社会流动，反而固化了社会阶层，甚至造就了一种新型的、隐性的世袭制。这无疑是对优绩制理想最致命的打击，因为其最初的道德感召力正来自于打破封建世袭，许诺每个人都能通过自身才华与奋斗改变命运，实现“美国梦”。但现实的悖论在于，精英阶层成功地将其优越的社会经济地位“代际传递”给了下一代。实现这一传递的核心机制，正是教育。教育本应是阶层流动的阶梯，但在现实中，优质教育资源是稀缺的，需要激烈竞争。精英家庭凭借其巨大的经济和文化资本，能够为子女提供从幼儿园直至高中的顶级升学规划、课外辅导和素质拓展，这种累计可达数百万甚至上千万美元的投入，使其子女在各级教育选拔中获得了压倒性的竞争优势。数据显示，在常春藤联盟等顶尖高校中，来自最富裕1%家庭的学生数量，已经超过了来自底层50%家庭学生的总和。当今贫富学生之间的学业成就差距，甚至超过了上世纪50年代黑人与白人学生之间的差距。这表明，教育这座理想的“平衡器”已然失灵，反而沦为“维护一个有效世袭统治阶层”的工具。
其次，优绩制的推行显著加剧了贫富差距，并导致了中产阶级的萎缩。由于职业地位和收入水平与教育文凭高度绑定，优绩制的逻辑自然会导致精英阶层与中产阶级之间的收入鸿沟不断拓宽。历史对比显示，美国曾经被观察家托克维尔视为平等主义的社会，最富1%人口收入占比曾低于10%，但如今已攀升至20%。与此同时，企业高管与普通员工的平均薪酬之比从20世纪50年代的20倍激增至如今的360倍。这种贫富分化的后果是社会结构的根本性改变：曾经作为社会中流砥柱的、稳定的中产阶级规模持续缩小，一部分上升融入精英阶层，而大部分则收入停滞或下降，社会结构从“橄榄型”演变为危险的“沙漏型”，顶层与底层之间的对立加剧。
更深层次的问题在于，优绩制侵蚀了社会共同的利益感与公民德性。桑德尔精辟地分析道，优绩制滋生了一种“赢家的傲慢”与“输家的羞辱”。成功者容易沉迷于自我的成就，忘却了机遇和好运的关键作用，从而缺乏对弱势群体的同理心，甚至产生轻视；而失败者则被贴上“努力不足”的标签，承受巨大的心理压力与社会贬低。这种心态上的对立加剧了阶级间的隔阂与怨恨，破坏了社会团结，为排斥性的民粹政治提供了温床，从根本上削弱了民主社会健康运行的基础。
面对优绩制带来的重重困境，桑德尔提出了系统性的反思与重构路径。他主张必须重新审视大学在社会机会分配中扮演的仲裁者角色。是否只有获得大学文凭才能享有有尊严的生活？他认为这种观念是危险的。社会需要构建更包容、多元的教育与成才通道，他甚至大胆提出，在设定基本学术门槛后，可采用抽签方式进行大学录取，以减轻无休止的“军备竞赛”，并消解成功者的虚假优越感。
同时，必须重新发掘并弘扬“工作的尊严”这一古老理念。桑德尔强调，一个社会如何表彰和奖励工作，定义了其公共利益观。工作不应仅仅被视为谋生的手段，它更是对共同体做出贡献并赢得社会尊重的途径。
最后，需要在社会层面重新开启关于“成功”与“优绩”含义的公共讨论。桑德尔认为，在思考分配正义时，可以纳入对优绩的考量，但优绩的标准必须超越冰冷的市场输赢逻辑，转而锚定于对公共利益的道德重要性。他呼吁社会进行一场道德与精神上的转变，引导公民常怀谦卑之心，认识到运气在人生中的重要作用，从而重新定义成功的意义，走向一种更具包容性、更少怨恨的公共生活。
当然，对优绩制的批判也并非没有争议。例如，有论者如杜克大学的约翰·斯达顿教授指出，优绩制本身的核心承诺在于机会平等和效率，而非结果平等，因此批评它导致不平等或许是指责错了对象。即便在绝对公平的竞争中，天赋差异也必然会导致结果的等级分化。此外，若要彻底实现机会平等，就需要对起点不平等进行无限追溯的补偿，这很可能在逻辑上陷入“运气均等主义”乃至“基因平等主义”的困境，因为甚至连“努力”的品性也可能与遗传因素相关。而且，改变竞争的标准（例如从比拼体力变为比拼智力）也只是更换了优胜的群体，并未改变社会存在等级结构这一事实。
（节选自刘擎《优绩主义的陷阱》，有删改）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.美国高校招生舞弊丑闻引发公愤，在于它破坏了优绩制所标榜的公平竞争准则——机会平等条件下成绩优异者当获胜。
B.丹尼尔·马科维茨直击优绩主义的缺陷，揭示了其本质的虚伪性，认为优绩制面临的关键问题是其未能得到充分落实。
C.精英家庭通过巨额教育投入让子女获得竞争优势，使教育从阶层流动的阶梯沦为固化阶层的工具，背离了优绩制理想。
D.优绩制主张以“优绩”决定奖赏分配，看似公平，却暗藏危机；承诺打破阶层固化、推动社会流动，却往往事与愿违。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章以美国高校招生舞弊丑闻为切入点，引出对优绩制利与弊的比较分析，体现了论证的针对性与思辨性。
B.文章引用常春藤联盟高校学生家庭背景、美国贫富收入占比等数据，增强了论据的确凿性和论证的说服力。
C.文章通过对比成功者与失败者的不同心态，批判优绩制对公民德性的侵蚀，引导培养谦卑心、增强包容性。
D.文章整体的行文思路大致是按照“提出问题—分析问题—解决问题”来进行架构的，层次分明，逻辑清晰。
3.下列不属于“桑德尔提出的反思与重构路径”的一项是（3分）
A.机会的多元分配：挑战大学作为社会机会分配仲裁者的地位。
B.政策的干预平衡：通过调整财物分配政策逐渐消除贫富差距。
C.工作的表彰奖励：赋予为共同体做出贡献的工作以社会尊严。
D.成功的重新定义：使对公共利益的道德重要性超越市场价值。
4.第三自然段作者是如何逐步阐述桑德尔从道德哲学根基上动摇优绩制公平性的？（4分）
5.作者显然认可桑德尔等人对优绩制的批判观点，却又在文末引入约翰·斯达顿教授的不同看法，有何用意？（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
一日，黛玉早饭后带着紫鹃到贾母这边来，一则请安，二则也为自己散散闷。出了潇湘馆，走了几步，忽然想起忘了手绢子来，因叫紫鹃回去取来，自己却慢慢的走着等他。刚走到沁芳桥那边山石背后，当日同宝玉葬花之处，忽听一个人呜呜咽咽在那里哭。黛玉煞住脚听时，又听不出是谁的声音，也听不出哭着叨叨的是些什么话。心里甚是疑惑，便慢慢的走去。及到了跟前，却见一个浓眉大眼的丫头在那里哭呢。黛玉未见他时，还只疑府里这些大丫头有什么说不出的心事，所以来这里发泄发泄；及至见了这个丫头，却又好笑，因想到：这种蠢货有什么情种，自然是那屋里作粗活的丫头受了大女孩子的气了。细瞧了一瞧，却不认得。①那丫头见黛玉来了，便也不敢再哭，站起来拭眼泪。黛玉问道：“你好好的为什么在这里伤心？”那丫头听了这话，又流泪道：“林姑娘你评评这个理。他们说话我又不知道，我就说错了一句话，我姐姐也不犯就打我呀。”黛玉听了，不懂他说的是什么，因笑问道：“你姐姐是那一个？”那丫头道：“就是珍珠姐姐。”黛玉听了，才知道他是贾母屋里的，因又问：“你叫什么？”那丫头道：“我叫傻大姐儿。”黛玉笑了一笑，又问：“你姐姐为什么打你？你说错了什么话了？”那丫头道：“为什么呢，就是为我们宝二爷娶宝姑娘的事情。”黛玉听了这一句，如同一个疾雷，心头乱跳。略定了定神，便叫了这丫头：“你跟了我这里来。”那丫头跟着黛玉到那畸角儿上葬桃花的去处，那里背静。黛玉因问道：“宝二爷娶宝姑娘，他为什么打你呢？”傻大姐道：“我们老太太和太太二奶奶商量了，因为我们老爷要起身，说就赶着往姨太太商量把宝姑娘娶过来罢。头一宗，给宝二爷冲什么喜，第二宗——”说到这里，又瞅着黛玉笑了一笑，才说道：“赶着办了，还要给林姑娘说婆婆家呢。”黛玉已经听呆了。这丫头只管说道：“我又不知道他们怎么商量的，不叫人吵嚷，怕宝姑娘听见害臊。我白和宝二爷屋里的袭人姐姐说了一句：‘咱们明儿更热闹了，又是宝姑娘，又是宝二奶奶，这可怎么叫呢！’林姑娘你说我这话害着珍珠姐姐什么了吗，他走过来就打了我一个嘴巴，说我混说，不遵上头的话，要撵出我去。我知道上头为什么不叫言语呢，你们又没告诉我，就打我。”说着，又哭起来。
那黛玉此时心里竟是油儿酱儿糖儿醋儿倒在一处的一般，甜苦酸咸，竟说不上什么味儿来了。停了一会儿，颤巍巍的说道：“你别混说了。你再混说，叫人听见又要打你了。你去罢。”说着，自己移身要回潇湘馆去。那身子竟有千百斤重的，两只脚却像踩着棉花一般，早已软了。只得一步一步慢慢的走将来。走了半天，还没到沁芳桥畔，原来脚下软了。走的慢，且又迷迷痴痴，信着脚从那边绕过来，更添了两箭地的路。这时刚到沁芳桥畔，却又不知不觉的顺着堤往回里走起来。紫鹃取了绢子来，却不见黛玉。正在那里看时，只见黛玉颜色雪白，身子恍恍荡荡的，眼睛也直直的，在那里东转西转。又见一个丫头往前头走了，离的远，也看不出是那一个来。心中惊疑不定，只得赶过来轻轻的问道：“姑娘怎么又回去？是要往那里去？”黛玉也只模糊听见，随口应道：“我问问宝玉去！”紫鹃听了，摸不着头脑，只得搀着他到贾母这边来。
黛玉走到贾母门口，心里微觉明晰，回头看见紫鹃搀着自己，便站住了问道：“你作什么来的？”紫鹃陪笑道：“我找了绢子来了。头里见姑娘在桥那边呢，我赶着过来问姑娘，姑娘没理会。”黛玉笑道：“我打量你来瞧宝二爷来了呢，不然怎么往这里走呢。”紫鹃见他心里迷惑，便知黛玉必是听见那丫头什么话了，惟有点头微笑而已。只是心里怕他见了宝玉，那一个已经是疯疯傻傻，这一个又这样恍恍惚惚，②一时说出些不大体统的话来，那时如何是好？心里虽如此想，却也不敢违拗，只得搀他进去。那黛玉却又奇怪了，这时不似先前那样软了，也不用紫鹃打帘子，自己掀起帘子进来，却是寂然无声。因贾母在屋里歇中觉，丫头们也有脱滑顽去的，也有打盹儿的，也有在那里伺候老太太的。倒是袭人听见帘子响，从屋里出来一看，见是黛玉，便让道：“姑娘屋里坐罢。”黛玉笑着道：“宝二爷在家么？”袭人不知底里，刚要答言，只见紫鹃在黛玉身后和他努嘴儿，指着黛玉，又摇摇手儿。袭人不解何意，也不敢言语。黛玉却也不理会，自己走进房来。看见宝玉在那里坐着，也不起来让坐，只瞅着嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来。袭人看见这番光景，心里大不得主意，只是没法儿。忽然听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”③宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”袭人紫鹃两个吓得面目改色，连忙用言语来岔。两个却又不答言，仍旧傻笑起来。袭人见了这样，知道黛玉此时心中迷惑不减于宝玉，因悄和紫鹃说道：“姑娘才好了，我叫秋纹妹妹同着你搀回姑娘歇歇去罢。”因回头向秋纹道：“你和紫鹃姐姐送林姑娘去罢，你可别混说话。”秋纹笑着，也不言语，便来同着紫鹃搀起黛玉。
那黛玉也就起来，瞅着宝玉只管笑，只管点头儿。紫鹃又催道：“姑娘回家去歇歇罢。”④黛玉道：“可不是，我这就是回去的时候儿了。”说着，便回身笑着出来了，仍旧不用丫头们搀扶，自己却走得比往常飞快。紫鹃秋纹后面赶忙跟着走。黛玉出了贾母院门，只管一直走去。紫鹃连忙搀住叫道：“姑娘往这么来。”黛玉仍是笑着随了往潇湘馆来。离门口不远，紫鹃道：“阿弥陀佛，可到了家了！”只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。
（节选自《红楼梦》九十六回）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.“那黛玉此时心里竟是油儿酱儿糖儿醋儿倒在一处的一般，甜苦酸咸，竟说不上什么味儿来了”，运用通感的修辞表现黛玉内心的五味杂陈。
B.得知宝玉与宝钗将要成婚的消息，黛玉仍以笑示人，这笑可谓意味深长，既有得知真相的无奈，又有不失体面的掩饰，还有极度悲伤的反常。
C.黛玉给读者的印象一直是“弱柳扶风”的样子，但文末从宝玉处出来时“自己却走得比往常飞快”，写出黛玉为维护尊严而急于逃离的心态。
D.黛玉听到宝玉、宝钗即将成婚的消息后，内心无比悲痛，但更让她悲痛欲绝的是包括贾母在内的一众人联合起来瞒着自己，使自己受到冷落。
7.对文中画横线句子的理解，正确的一项是（3分）
A.第①句“不敢再哭”“站起来”表明懂规矩，“拭眼泪”表明想引起黛玉的关注。
B.第②句着意表现紫鹃心思缜密，希望黛玉洁身自爱，不必再和宝玉产生什么瓜葛。
C.第③句宝玉虽然病了，但对黛玉的真挚感情并没有改变，借此安慰黛玉不要伤心。
D.第④句“回去”表面写回潇湘馆，实则写黛玉心灰意冷，意味着与宝玉生死诀别。
8.文中林黛玉对贾宝玉的称呼，有时候称“宝二爷”，有时候称“宝玉”，其意蕴有何不同？请简要说明。（6分）
9.“无巧不成话”“无巧不成书”，是明清白话小说（话本）情节设计中的一种常用手法，这种巧合在黛玉得知宝玉婚讯的情节中是如何体现的？（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
晋中行寅①将亡，召其太祝，欲加罪焉，曰：“子为我祀，牺牲不肥泽耶？且斋戒不敬耶？使吾国亡，何哉？”祝简对曰：“昔者吾先君中行穆子皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧义之薄也，唯患车之不足也。夫舟车饰则赋敛厚，赋敛厚则民谤诅。君苟以祝为有益于国乎，则诅亦为亡矣。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪？”中行子大惭。
今世信祭祀，中行子之类也。不修其行而丰其祝，不敬其上而畏其鬼；身死祸至，归之于祟，谓祟未得；得祟修祀，祸繁不止，归之于祭，谓祭未敬。夫论解除②，解除无益；论祭祀，祭祀无补；论巫祝，巫祝无力。竟在人不在鬼，在德不在祀，明矣哉！
（选自王充《论衡·解除篇》）
材料二：
沣水之深千仞，而不受尘垢，投金铁针焉，则形见于外，非不深且清也，鱼鳖龙蛇莫之肯归也。是故石上不生五谷，秃山不游麋鹿，无所阴蔽隐也。昔赵文子问于叔向曰：“晋六将军，其孰先亡乎？”对曰：“中行氏。”文子曰：“何乎？”对曰：“其为政也，以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功。譬之犹廓革者也，廓之，大则大矣，裂之道也。”故老子曰：“其政闷闷③，其民纯纯④；其政察察，其民缺缺。”
（选自《淮南子·道应训》）
材料三：
赵简子叹曰：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。鼋鼍鱼鳖，莫不能化，唯人不能。哀夫！”窦犨侍，曰：“臣闻之：君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登。夫中行氏不恤庶难欲擅晋国今其子孙将耕于齐宗庙之牺为畎亩之勤。人之化也，何日之有？”
（选自左丘明《国语·晋语》）
【注】①中行寅：即荀寅，晋国六卿之一，中行氏被当权的大夫赵氏打败后，逃离晋国。②解除：阴阳家称禳除凶恶为解除。③闷闷：宽大。④纯纯：淳朴笃厚。
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
夫中行氏A不恤B庶难C欲擅D晋国E今其子孙F将耕于齐G宗庙H之牺为I畎亩之勤。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“祝其何罪？”与《孔雀东南飞》“其往欲何云？”中“其”用法不同。
B.“不修其行而丰其祝”与《师说》“而耻学于师”中的“而”用法相同。
C.“以苛为察”与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中“察”意思相同。
D.“不哀年之不登”与“五谷丰登”“登峰造极”中的“登”意思都不同。
12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.祝简认为，中行氏败亡的根源在于赋敛苛重招致民怨，而非祭祀不敬，这与王充反对迷信鬼神、强调人事为本的立场一致。
B.叔向以廓革为喻，说明中行氏的执政方式虽能短暂强化统治，但终将导致国家衰败，这一观点也符合道家的治国理政主张。
C.针对赵简子“人不能化”之哀叹，窦犨详陈具体解决之策，通过讲道理、摆事实，有力地佐证了赵简子的观点，令人信服。
D.三则材料依托对话的行文方式，运用多种论证方法，批判中行氏的执政行为，剖析其衰亡的缘由，并阐释正确的为政之道。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？（4分）
（2）投金铁针焉，则形见于外，非不深且清也，鱼鳖龙蛇莫之肯归也。（4分）
14.三则材料均阐述治国理政之道，但强调的侧重点有所不同，请分别简要概括。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元曲，完成15～16题。
【双调】殿前欢·懒云凹
吴西逸
懒云凹，按行松菊讯桑麻。声名不在渊明下，冷淡生涯。味偏长凤髓茶①，梦已随蝴蝶化，身不入麒麟②画。莺花厌我，我厌莺花。
【注】①凤髓茶：唐代李肇在《国补史》中道：“风俗名茶……建安有青凤髓，皆品第之最著者。”②麒麟：汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时曾图霍光等十一功臣像于阁上，以表扬其功绩。
15.下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.开篇勾勒隐居生活的日常，用田园诗的典型意象表现环境的清幽及志趣的高洁。
B.“声名”指隐逸心志，作者将自己与陶渊明并提，体现对自身选择的坚定认同。
C.以茶中极品“凤髓茶”入曲，既显出作者生活之优渥，亦暗合高雅脱俗之品位。
D.曲中巧用庄周梦蝶和麒麟阁功臣像两个典故，两相对照，凸显避世拒仕的决心。
16.请对“莺花厌我，我厌莺花”进行赏析。（6分）
（五）名篇名句翻译（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“①，②”两句，化用谢朓诗意，生动描画出江水绵长清澈、群峰挺拔尖峭的壮美画卷。
（2）陶渊明《归去来兮辞》中的“③，④”两句，借用叠词描绘了归途中的情态，表达出作者辞官归田的急切与喜悦。
（3）苏洵在《六国论》中以沉郁的笔调剖析六国灭亡的原因，其中“⑤，⑥”两句运用比喻，痛斥六国子孙对祖先艰难开辟的土地毫不珍惜的愚蠢行为。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
① 。梅便是此等奇物，古今写梅高手云集，成就奇诗多多。经常翻检诵读，或可豁胸襟，涤俗尘，也能“养活一团春意思”。明初诗人高启有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，是写雪梅的奇句，其奇景、奇色、奇情最为诗家激赏。
平淡生奇的诗，通常需要借助一些奇妙的诗法来凸显主题。宋杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（A），“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（B），明徐渭《王元章倒枝梅画》的“从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂”（C）等，皆巧运诗法而无斧凿缝合之痕，倒也难得。
梅诗见奇，构意和诗法都能胜出的，笔者比较看好的是杨万里的《庆长叔招饮一杯未釂，雪声璀然，即席走笔，赋十诗》（其五）。前二句写“雪正飞时梅正开，倩人和雪折庭梅”，首句时间，次句人事，皆明言“雪”与“梅花”，诗法称“两两对举”，读来新颖，似不见奇。后两句全对折梅人言，用叮嘱语，“莫教颤脱梢头雪，千万轻轻折取来”，深情语出，奇崛非常，忽然抖擞全篇精神。爱梅及雪，奇情奇句；第三句明说雪，暗去梅花，又尾句索性雪与梅花统统暗去，虚实明暗，运法圆转如丸，清新自然如此，确实“活泼剌底，人难及也”（李屏山评语）。
杨公诗风雅自是，号“诚斋体”，得陆游盛赞为“文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同”（见《谢王子林判院惠诗编》）。南宋以后步趋者甚多， ② ，究其原因，一则欠缺杨公平淡出奇的天真风致，一则在技法上历练平淡出奇能“时至气化，自然流出”的活法，更非易事。诗贵自然活泼，刻意雕琢，骛奇反而失奇。用《文心雕龙》的话说，就是“翠纶桂饵，反所以失鱼”。研读杨公奇诗，能无警醒？
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
19.请从“设色”“正话反说”“虚实”“点线”“明暗”五个词语中选择三个分别填入A、B、C三处。（3分）
文中画波浪线句子可以改写成“杨万里的诗非常风雅”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）
21.请简要阐释“翠纶桂饵，反所以失鱼”在文中的含义。（3分）
22.文章虽有大量引用，却无卖弄才学的“掉书袋”之嫌，请简要分析原因。（4分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
人们常说：“我会，我可以去做。”可是很多时候不是因为会了才去做，而是因为做了才能会。
上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025-2026学年度第一学期期末学业质量水平诊断
高三语文参考答案
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1.（3分）B（“认为优绩制面临的关键问题是其未能得到充分落实”错。）
2.（3分）A（“对优绩制利与弊的比较分析”错。）
3.（3分）B
4.（4分）①首先表明个人观点，影响成功的关键因素远非个人所能选择或控制；（1分）②然后进行事实归因，分析个人成功所依赖的关键要素大多由先天运气决定；（1分）③接着摆出理论依据，援引罗尔斯的哲学观点，指出建立在运气基础上的优绩缺乏道德根基；（1分）④最后推出逻辑结论，凭借所谓优绩建立的等级秩序，缺乏公平性。（1分）（意思对即可。）
5.（6分）①体现学术包容，是对前文论证内容的有益补充，让人们对优绩制的争论有一个全面客观的了解；②强化论证的严谨性，说明绝对的公平是不存在的，不能将一切后果都归咎于优绩制；③警醒人们对优绩制深度思考，辩证看待，理性提出解决方案。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
6.（3分）D（“更让她悲痛欲绝的是包括贾母在内的一众人联合起来瞒着自己，使自己受到冷落”错。）
7.（3分）D（A“表明想引起黛玉的关注”错；B“希望黛玉洁身自爱，不必再和宝玉产生什么瓜葛”错；C“借此安慰黛玉不要伤心”错。）
8.（6分）①与丫鬟对话时称“宝二爷”，遵循礼仪，体现身份、自尊和教养，暗含听闻婚讯后的克制与刻意疏离；②神志恍惚下称“宝玉”，是情感的本能自然流露，是直面对方时的情不自禁，藏着执念与悲恸。（每点3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.（6分）①时间巧合：黛玉忘带手绢，令紫鹃返回取物，独自慢行时得遇哭泣之人，创造了得知婚讯的时机。②人物巧合：所遇之人恰巧是毫无心机、不懂避讳的傻大姐，她又在深感委屈时口不择言吐露实情，创设了得知婚讯的条件。③地点巧合：得知婚讯真相的伤心之所恰巧是昔日与宝玉葬花时的心心相印之地，增强了得知婚讯的悲剧冲击力。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
10.（3分）CEG
11.（3分）C
12.（3分）C（“详陈具体解决之策”“佐证了赵简子的观点”错。）
13.（8分）
⑴（4分）一个人为它祝祷（祈福），全国人诅咒它，一个人的祈福抵不过一万人的诅咒，国家灭亡不也是应当的吗？（注意“祝”“诅”“不胜”“宜”的翻译。）
⑵（4分）把一根金属针扔进沣水里，它的形状在水外就能看见（显现），水不是不深不清，但鱼鳖龙蛇都不愿到那里生活。（注意“投”“焉”“见”“莫之肯归”的翻译。）
14.（3分）①材料一：重德义，轻祭祀。②材料二：行宽政，弃苛察。③材料三：重名德，轻货宠。（每点1分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
15.（3分）C（“显出作者生活之优渥”错。）
16.（6分）①“莺花”以莺啼花开的春日景色喻指世俗社会的喧嚣浮华，将抽象的喧嚣浮华具体化、形象化；②“莺花厌我，我厌莺花”运用拟人手法，以回环的形式强化了莺花与“我”相互厌弃、无法调和的尖锐矛盾，更能凸显作者主动疏离世俗、坚守隐逸的意志。（每点3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（6分）⑴①千里澄江似练②翠峰如簇⑵③舟遥遥以轻飏④风飘飘而吹衣⑶⑤举以予人⑥如弃草芥（每句1分，有错则该句不得分。）
二、语言文字运用（18分）
18.（4分）①写奇物易得奇诗②而成功者甚少（每句2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
19.（3分）A 点线（1分）B 设色（1分）C 正话反说（1分）
20.（4分）①原文以“杨公”敬称，用“文雅自是”的文言短句行文，语体典雅，与文章整体风格更为吻合；②“自是”，即“原本如此”，强调杨万里诗歌不事雕琢、浑然天成的创作风格，表意精准，更能呼应下文的“天真风致”“自然活泼”。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
21.（3分）原指用华丽的钓丝和贵重的鱼饵，反而钓不到鱼；（1分）文章以此为喻，意在阐明创作者刻意雕琢技巧、追求奇特形式，反而会失去诗歌应有的自然活泼之美，难以创作出真正的奇诗。（2分）（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
22.（4分）①引用准确，能紧扣论述主题佐证观点，无割裂感；②引用精炼，能根据表达需要选取适量诗文，无堆砌感；③引用自然，能与论述浑然一体，无违和感。（每点2分，答出其中任意两点给满分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
三、写作（60分）
23.（60分）参照高考作文阅卷标准。
参考译文：（官方不提供译文，此版本仅供参考）
材料一：
晋国的中行寅（行寅）在将要逃亡之前，召来他的太祝，想要加罪于他，说：“你替我主持祭祀，是祭祀用的牺牲不够肥美光润呢？还是斋戒时不够恭敬呢？导致我的国家灭亡，这是为什么？”祝简回答说：“从前我们的先君中行穆子只有十辆兵车，他不担心兵车不足，只担忧德行道义不够。如今您拥有兵车百辆，却不忧虑道义不足，只担心兵车不够多。船只车辆装饰华丽，赋税就会加重；赋税加重，百姓就会怨恨诅咒。如果您认为太祝的祈福对国家有益，那么百姓的诅咒也会导致灭亡啊。一个人为它祝祷（祈福），全国人诅咒它，一个人的祈福抵不过一万人的诅咒，国家灭亡不也是应当的吗？太祝又有什么罪过呢？”中行子听了十分羞愧。
如今世间迷信祭祀，就是中行子这类人啊。不修养自己的德行，却隆重地祭祀；不敬重君主，却畏惧鬼神；自身死亡、灾祸降临，就归咎于鬼魅作祟，说是鬼魅没有驱除；等到驱除了鬼魅又去祭祀，灾祸仍然不断，就又归咎于祭祀，说是祭祀不够恭敬。其实讨论驱除灾祸，驱除并无用处；讨论祭祀，祭祀也无益处；讨论巫祝，巫祝也没有能力。终究问题在于人而不在于鬼，在于德行而不在于祭祀，这是很明白的道理啊！
材料二：
沣水之深可达千仞（古代长度单位，形容极深），而且清澈不受尘垢污染。把一根金属针扔进沣水里，它的形状在水外就能看见（显现），水不是不深不清，但鱼鳖龙蛇都不愿到那里生活。所以说，在光秃的石头上长不出五谷，在荒芜的山上不会有麋鹿游荡，这都是因为没有可供荫蔽隐藏的地方。从前，赵文子曾问叔向：“晋国的六位将军（指六卿），哪一家会最先灭亡呢？”叔向回答说：“应该是中行氏。”赵文子问：“为什么？”叔向答道：“他治理政事，把苛刻当作明察，把严厉当作精明，把对下苛刻当作忠诚，把算计繁多当作功绩。这就好像拉伸皮革一样：拼命拉伸，面积看起来是变大了，但这也是导致皮革破裂的方法。”所以老子说：“政治宽厚浑朴，百姓就淳朴敦厚；政治苛察严明，百姓就机诈抱怨。”
材料三：
赵简子感叹道：“鸟雀飞入海中会变成蛤蜊，野鸡飞入淮水会化为大蜃。连鼋、鼍、鱼、鳖这些水族，没有不能变化的，只有人不能变化。可悲啊！”窦犨在一旁侍立，说道：“臣听说过这样的话：君子忧虑的是没有贤人辅佐，不忧虑没有财物；忧虑的是没有德行，不忧虑不得宠幸；忧虑的是名声不好，不忧虑年寿不高。那中行氏当初不体恤百姓的苦难，想要独揽晋国大权，如今他的子孙却将在齐国耕田——昔日宗庙里作祭品的牺牛，如今成了在田亩间辛勤劳作的耕牛。人的命运变化，哪里需要等待固定的时日呢？”
